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하자 인문학 강좌의 첫 수업은 소쉬르에 대한 내용이었다. 과연 누가 일반언어학을 읽고 밑줄을 그었을까 놀라워했는데, h의 주인공은 희옥스... ㅡ.ㅡ;; 하자센터의 화장실, 빨간 'ㄴ'과 파란 'ㅇ'은 정말 헛갈린다. 기호학 수업 시간에 이 이야기가 안 나오는 것을 보며, 아직 선생님이 하자 화장실을 사용한 적이 없으리라 확신했다. <이것은 밑줄이 아닙니다. 그냥 수다 떠는 곳이 새로 생겼어요.>

<연사관계와 연합관계> 이 처럼 언어 상태에서는 모든 것이 관계에 바탕을 두고 있다. 이 관계는 어떻게 작용하는가? 언어 사항들 사이의 관계와 차이는 구별되는 두 영역에서 이루어지는데, 이들 영역은 각각 어떤 가치 질서를 발생시킨다. 이 두 질서의 대립을 보면, 각 질서의 성격을 보다 잘 이해할 수 있다. 이 두 질서는 우리들 정신 활동의 두 형태에 상응하며, 이 두 형태는 모두 언어의 삶에 필요불가결하다. 한편으로 담화 속에서 낱말들은 연쇄에 의해 서로 관계를 맺는데, 이 관계는 언어의 선적 특성에 바탕을 두고 있으며, 언어의 선적 특성으로 말미암아 동시에 두 개의 요소를 발음할 수 없는 것이다. 이들 요소는 화언 연쇄상에서 하나씩 차례로 배열된다. 이러한 결합이 어느 정도의 공간적 길이를 그 바탕으로 할 때, 이는 연사체(syntagmaes)라 할 수 있다(*여기서 연사체로 번역된 것이 통합축입니다). 따라서 연사체는 둘 또는 그 이상의 연속단위로 구성된다. 연사체 안에 위치한 어떤 사항이 그 가치를 얻게 되는 것은 단지 그 앞의 것이나 그 뒤의 것, 혹은 양자 모두에 대립되기 때문이다. 다른 한편으로, 담화 밖에서는 어떤 공통점이 있는 낱말들이 기억 속에서 연합하여 매우 다양한 관계들이 지배하는 그룹들이 형성된다. 가령 가르침이라는 낱말은 무의식적으로 정신 속에 많은 다른 낱말을 떠오르게 할 것이다(가르치다, 알려주다 등, 또는 군비무장, 변화 등, 또는 교육, 수습, 견습 등). 이들 모두가 어떤 면으로든 공통점을 서로 지니고 있다. 보다시피 이러한 등위배열은 첫 번째 배열과는 전혀 다른 종류의 것이다. 이 배열은 공간적 길이를 바탕으로 하고 있지 않다. 이것은 두뇌속에 자리 잡고 있는 것이다. 이는 각 개인의 언어를 구성하는 내적 보고(寶庫)의 일부이다. 우리는 이를 연합 관계라 칭하겠다.(* 여기서 연합관계라 번역된 것이 계열축입니다). 연사 관계는 현존하는 것이다. 이것은 두 개 또는 그 이상의 사항에 바탕을 두고 있는데, 이들 사항은 실제로 구성되어 있는 계열 속에 모두 나타난다. 이와 반대로 연합 관계는 잠재적인 기억의 계열 속에 있는 부재적 사항들을 결합시킨다.

<언어의 가치> 앞서 언급한 모든 것이 말해주는 것은 결국, 언어에는 차이만이 존재한다는 사실이다.(......) 언어가 내포하는 것은 언어체계에 선행하여 존재하는 개념이나 소리가 아니라, 단지 언어 체계에서 나온 개념적 차이와 음적 차이일 뿐이다. 하나의 기호가 갖는 개념이나 음적 재료보다는 그 기호의 주위에 있는 것, 즉 다른 기호들 속에 있는 개념이나 음적 재료가 더 중요하다.

<언어의 가치> 그 본질에 있어 언어기표는 음적인 것이 전혀 아니며, 감각으로 감지되는 것이 아니다. 그것은 물질적 실체에 의해 구성된 것이 아니라, 단지 자신의 청각영상과 그 외의 모든 청각영상을 구별하는 차이에 의해 구성된 것이다.